言：他，是洪雅五斗观主持；他，是中国道教正一天师道第六十六代法脉传人；他，获得世界空手道联盟空手道六段师范；他，精通养生、医道、茶道、古琴、风水、书法；他，自称是困难的终结者；他的理想是道行天下，将道教弘扬天下。作为一位道教先驱者，他并未像古人一样高坐于堂、闭关自守，而是与时俱进，研道弘道，将道教落地生活化。

竹影摇曳，古香古巷，清音袅袅，隐于闹市。到达成都拜访罗心道长的那个下午，恍若从繁华的都市穿越进入另外一个宁静的天地，古朴自然、别具风格的五斗观驿站隐于闹市中。古人盥手焚香弹琴为较高礼遇，而罗心道长弹奏古琴、轻吟浅唱含蓄的表达了待客之情。在茶香之间，笔者有幸能近距离与罗心道长问道，聆听他的传道之路与宏大理想。

以武入道 两次转折

罗心道长本名邹慧心，出生于武林世家，自幼随父习武，祖父则是上海精武会的高手。目前，位属中国目前较高段位空手道六段，曾数番东渡日本探索空手道的至高境界，并远赴泰国锤炼泰拳精髓，先后担任成都青羊防暴大队、军区、北京警卫部队的武术教官。

罗心道长早年全身心投入于武学，打出一片天空，但十几岁时反复诵读的《道德经》却时时萦绕心间。实际上，罗心道长青年时期就展现出极高的道学天赋，在参悟中华民族古老的大智慧间，对中国道教心生向往。罗心道长曾经历人生两大重要转折，而开始潜心修道。

其中，第1次心灵触动则在97年，罗心道长受邀于四川大学进行演讲，当几百名学生在场内鼓掌，他突然顿悟，拳只能在方寸之间，而精神却可以传播于世。第2次转折来自台湾的国学大师龚鹏程，其与罗心道长一席长谈，歃血为盟。“知我者希，择我则贵”，罗心道长发自肺腑感慨道，龚鹏程于罗心道长就像一扇门，打开后进入另一片新天地。在龚鹏程的推荐下，罗心道长赴台湾学习风水术数及天师符法，开始弘扬道教之路。

“隐于叶下，花儿苟延不败”，转折对于罗心道长不是偶然，而是天分使然。历经风雨，终遇知音，因胸怀理想，而必将路行更远。

拜师求道 传承正一派

对中国人而言，其人生哲学的理论来源无非是儒、释、道三家。儒家提倡存心养性，释家提倡明心见性，道家提倡修心炼性，三教无外乎都重在一个心字。而罗心道长花了数十年的时间潜心研究儒、释、道三教经典，最终扎根于道教。

2012年，罗心道长拜于中国道教协会副会长张继禹天师门下， 成为道家正一派第六十六代法脉传人。2013年，罗心道长在中国道教祖庭龙虎山授箓，成为真正的正一道士。同年，罗心道长于瓦屋仙山重建“五斗观”，创建“有为道”。从此谨遵“归根复命”、“正己化人”道统，勤修苦练，矢志不懈，为传承、弘扬道家真谛孜孜以求。

正一道作为中国道教后期两大派之一，前身是产生于汉末的天师道，祖天师张道陵为创建人。传承到现代，天师道比较具有代表性的人物要数“张道陵第六十五代裔孙张继禹”，为海峡两岸道教界所推崇。作为正一派的第六十六代法脉传人，罗心道长从未放松对道教义理的研究，于2012年远赴台湾中华道教总会学习风水术数，2014年再赴台湾学习天师符法，成为海峡两岸少有一个学习天师符法的非天师世家道长。对于罗心道长，张继禹不仅是传授“道教思想”导师，也将追随师父的脚步将道教传扬天下。

立足五斗观 潜心修行

在罗心道长的多重身份中，无疑“五斗观主持”占有重要地位。据《道藏》记载，五斗观始建于东汉明帝58-76年间，道教创始人张陵创立五斗米教，修建道观，并在此修练成仙。而五斗观位于洪雅县，依山傍水，雾气缭绕，古士先贤选于此地修道成仙，不无道理。可以说，五斗观经历了两千年的兴衰，成为历史的缩影。

对于罗心道长而言，宣扬道教的第1步，就是立足五斗观。在接管的两年多内，五斗观一直不断在恢复建设，今年八月份也将接受信众入住修行。“只有把根本建设好了，才能够将道教弘扬国内乃至世界”，罗心道长如斯说道。“想要实现的事情太多，但是也只能一步一步去做，只有一步一步走稳了，将来才能把宏愿变为现实。”

不仅如此，罗心道长每年都会进山修行四十九天，最久半年或一年。在山中修行时，罗心道长清晨练太阳神针，闲余修炼拳法；夜晚打坐凝神，对月弹琴。万物皆有灵性，闭关时罗心道长与动物对话，感悟道教哲理。回归自然，日出而作，日落而息；粗茶淡饭，与世隔绝，潜心修行。每次出关，对于罗心道长来讲，都是一种精神升华，乃至能量倍增。

道在身边 大道至简

鲁迅先生说过，“中国的根柢全在道教”，此语大有深意。道教文化博大精深，玄妙无穷。作为洪雅县五斗观的主持，罗心道长认为道教有三个境界，有为、无为、无所而不为。

道教作为传统宗教、中国的本土宗教，近年日益被“妖魔化”，而因宣传力度不够，也让道教蒙上“神秘感”。罗心道长一直在追求落地道教、生活道教，他眼中的道教不是故弄玄虚，坐于高堂，闭关守旧，而是要“走出来”，与时俱进。并且在中国道教协会副会长张继禹天师的基础上，他提出的“有为道”分为有为、无为、无所而不为三个层次。

现代人多数物欲横流、利益蒙心，而忘记了什么是道。罗心道长认为道就像空气，在每个人呼吸之间，而当人们窒息的时候才知道空气的重要。从古至今，佛家讲的是“和气”，儒家讲“和谐”，而道家讲“合一”，景色怡人也是道家的较高境界。南怀瑾也曾这样形象的比喻过这三者“佛家是杂货铺，儒家是粮食店，道家是药店”。

与茶道相结合，罗心道长也悟出了“放下之道”。中国的茶字第1口为尝，第2口称回，第三口是品，喝完了放下。人之所以有那么多烦恼，正是因为放不下。在快节奏的现代生活中，静心成为都市人所追求的最简单也最复杂的生活目标。人要简单的活着，而不是复杂化，这也是罗心道长想传达老子的核心“大道至简”。

走遍皇帝陵 探索风水之道

作为中国土生土长的宗教，道教与风水关系十分密切，因为二者有共同的生成背景与思想基础，《易经》更是它们之间强有力的纽带，尤其道教的斋醮、祝咒、符镇同时流行于风水中。所谓道教风水学，就是审慎周密的考察，了解自然环境改造自然，赢得较好的天时地利与人和，达到道教所追求的景色怡人的至善境界。

罗心道长曾远赴台湾，学习天师符与风水学；也曾走遍中国皇帝陵，辽看天下风水。良禽择木而栖，猛兽择穴而居，高人择地而置，罗心道长表示人类风水不是迷信，是科学之举。在看遍天下皇帝陵风水时，他放下罗盘，远看方位，近看土质。得出感悟“祖先陵寝的风水对于后人祸福存在联系，故而讲究要择地而葬，风水对人或一个家族的富贵贫贱有着密切关系。”

然而，网络、书刊所报道的风水学太多，罗心道长以独特的视野诠释了另一种风水概念。独阴不长，独阳不生，人就是阴阳，一阴一阳方为人，男人为阳，女人为阴，成立了家庭。罗心道长看风水先看太太，后看先生，有“福报”之人才可享一流风水之地，民间有语云“福人居福地”即是此意。看一个建筑的风水则要根据所处环境而分析，而不是随意下妄言。道教较高的境界是大道无形，真正的高手是之界，所以罗心道长这么多年一直潜心专研风水学，永不止步。

道行天下 传遍世界

读万卷书不如行万里路，同样若将道教文化、精髓传播于世，也要道行天下。罗心道长不仅希望能在中国宣扬道教，也希望五斗观能走出中国。然而，这条路任重道远，困难重重。但是，五斗观道教对外传播已走在路上，目前在墨尔本已经成立了有为道国际慈善基金会，下步将在墨尔本建造五斗观。

罗心道长希望“有志学道”的西方人通过五斗观来了解中国道教文化，另外还可以宣扬养生、医术、拳法、古琴等多方面中国文化。“道教是普天下的道教，可以将道教的文化、精髓传播于世，与全世界分享”，罗心道长满怀憧憬的说。

“我是困难的终结者”，罗心道长在对话的时候这样形容自己。回顾这几十年所走过的风雨坎坷，罗心道长从未退却过。世界那么大，道行天下不仅仅是一句话，而是逐步脚踏实地去实现，将道传遍于世。借用王安石的诗，知世无梦无所求，无所求心普空寂；还似梦中随梦境，成就河沙梦功德。罗心道长喜欢较后一句，他励志成就河沙梦功德，将道教传遍全世界，实现自己的理想。

“道行天下，无所畏惧。生命不息，道传不止。”较后，罗心道长用这句话总结自己。

结语：6月15日，罗心道长又开始一年一度的闭关修行。在五斗观的练武场上，那套贯穿吐纳与力道的罗心养生十二式拳法，仍让人记忆犹新。不同于印象中道士古板的形象，罗心道长与现代人同走在时代一等，他坚信着自己理想，特立独行的在尘世行走，将道教传遍世界。道曰：我命在我不在天，回味罗心道长吟唱的《活在当下》，感悟“把当下活好，就是人生较高境界”这句话。